И, как с небес добывший крови сокол, спускалось сердце на руку к тебе
Роман прославленного французского энциклопедиста и литератора, философа, друга Вольтера и Даламбера, корреспондента Екатерины II написан в форме исповеди от имени девушки Марии-Сюзанны Симонен, вынужденной описать свои злоключения потенциальному покровителю.
Сюзанна с раннего детства оказывается в ситуации особой: при всех ее преимуществах перед сестрами она чувствует, что родители относятся к ней строже и любят ее меньше, это приводит ее к подозрению, что дело в обстоятельствах ее рождения. И действительно - выясняется, что она плод греха, совершенного матерью, а ее настоящий отец повел себя настолько непорядочно, что любое воспоминание о нем причиняет матери горе.
Сестер более или менее удачно выают замуж, тогда как Сюзанне, несмотря на красоту, ум и музыкальную одаренность уготована участь стать монахиней.
Сюзанне будет суждено сменить три монастыря и лишь один раз повстречать человека чистого душой и действительно достойного звания матери-настоятельницы. Все остальные будут лишь демонстрировать, как уродуют человескую натуру монастырские условия жизни тем, что душат в человеке то, что заложено в него самой природой: необходимость общения, развития, размножения. Уродства самые разнообразные: в первом монастыре Сюзанна сталкивается с нечеловеческой жестокостью, садизмом настоятельницы, настоятельница второго, куда с трудом удается перевестись Сюзанне, пылает противоестественной страстью к своим послушницам и развращает их, духовник, притворяющийся человеком нравственным, помогает Сюзанне бежать, но после предает ее. На фоне этих моральных уродцев чередой проходят тьмы сошедших с ума, замученных, погубленных несчастных, которых упрятали в монастырь, чтобы лишить наследства, скрыть супружескую измену, но и тех немногих, кто приходит в монастырь по велению сердца, ждет невеселый конец.
Книга изумительно легко читается, практически за один день. Сопереживание героине во многом обьясняется ее качествами.Недавно у меня завязался разговор о том, как трудно найти во французской литературе положительный женский образ. Образ Сюзанны с лихвой искупает всяческих мадам Бовари. Цельность ее натуры, честность по отношению к себе самой, многочисленные таланты, стремление к духовной свободе, нравственная кристальность не приносят ей счастья, но, в конце концов открывают ей путь к побегу, а значит и к надежде на лучшую жизнь, и - конечно - к сердцам читателей.
Сюзанна с раннего детства оказывается в ситуации особой: при всех ее преимуществах перед сестрами она чувствует, что родители относятся к ней строже и любят ее меньше, это приводит ее к подозрению, что дело в обстоятельствах ее рождения. И действительно - выясняется, что она плод греха, совершенного матерью, а ее настоящий отец повел себя настолько непорядочно, что любое воспоминание о нем причиняет матери горе.
Сестер более или менее удачно выают замуж, тогда как Сюзанне, несмотря на красоту, ум и музыкальную одаренность уготована участь стать монахиней.
Сюзанне будет суждено сменить три монастыря и лишь один раз повстречать человека чистого душой и действительно достойного звания матери-настоятельницы. Все остальные будут лишь демонстрировать, как уродуют человескую натуру монастырские условия жизни тем, что душат в человеке то, что заложено в него самой природой: необходимость общения, развития, размножения. Уродства самые разнообразные: в первом монастыре Сюзанна сталкивается с нечеловеческой жестокостью, садизмом настоятельницы, настоятельница второго, куда с трудом удается перевестись Сюзанне, пылает противоестественной страстью к своим послушницам и развращает их, духовник, притворяющийся человеком нравственным, помогает Сюзанне бежать, но после предает ее. На фоне этих моральных уродцев чередой проходят тьмы сошедших с ума, замученных, погубленных несчастных, которых упрятали в монастырь, чтобы лишить наследства, скрыть супружескую измену, но и тех немногих, кто приходит в монастырь по велению сердца, ждет невеселый конец.
Книга изумительно легко читается, практически за один день. Сопереживание героине во многом обьясняется ее качествами.Недавно у меня завязался разговор о том, как трудно найти во французской литературе положительный женский образ. Образ Сюзанны с лихвой искупает всяческих мадам Бовари. Цельность ее натуры, честность по отношению к себе самой, многочисленные таланты, стремление к духовной свободе, нравственная кристальность не приносят ей счастья, но, в конце концов открывают ей путь к побегу, а значит и к надежде на лучшую жизнь, и - конечно - к сердцам читателей.
-
-
14.05.2010 в 13:25-
-
14.05.2010 в 13:47-
-
14.05.2010 в 14:07Извините, что спрашиваю.
Индиана Жорж Санд, Юлия у Руссо, Козетта Гюго, да и почти все романтические героини не положительны ли? Или вы рассматриваете только реализм?
-
-
14.05.2010 в 14:16-
-
14.05.2010 в 21:44Причем это заметно даже на уровне романа. В литературе эпохе Просвещения главным признается разум, имеются в виду просветительские романы. Разум дает, с точки зрения просветителей, представление о общественном устройстве. В романе Дидро "Монахиня" на примере монастырей осмысляются формы государственного правления. Не стоит забывать, что к тому времени как раз наступило разочарование от революций, и люди поняли, что, в сущности, республика мало чем отличается от монархии. К тому же, для этого времени характерно осмысление такого института, как церковь, причем именно в ключе отдаленности от религии. У того же де Сада это принимает куда более жесткие формы. Вообще, для французских просветителей были характерны атеистические убеждения.
Руссо тоже относится к этой эпохе. Гюго и Жорж Санд позднее.